当前位置：爱作文>优秀作文>日记>春节日记

春节日记

时间：2023-05-10 08:05:30 日记我要投稿

春节日记范文锦集五篇

　　即将要到一天的结尾了，一定会有值得记录的想法吧，是时候抽出时间写写日记了。日记怎么写才不会千篇一律呢？下面是小编为大家整理的春节日记5篇，希望能够帮助到大家。

春节日记范文锦集五篇

春节日记篇1

　　新年来临了。

　　我们先去庙里请安，烧香。

　　不一会儿，我们回到了家。而请神的队伍也渐渐跟了上来，寂静的村子瞬间沸腾起来。等候许久的一队人马把佛祖放在小轿子里，然后在周围摆上一束束鲜花，迈着整齐的步伐，抬着轿子，神情庄重地走在前头，一副凛然不可侵犯的样子；紧随其后的是一支整齐有序的乐队，他们演奏着悦耳的'歌曲，时而嘴里还唱着一些词，踩着节奏，为庄严的队伍增添了一丝喜庆；接下来的便是举旗手，和一些扮演佛教中人物的演员，还有拿着小红旗的娃娃，他们显然更为随意，常常摆出各种好玩的姿势逗得大家哈哈大笑这一支浩荡的队伍绕着小村庄走着，每走到一家，那一家便会放起鞭炮，表示对佛祖的欢迎，也希望佛祖能把幸福，欢乐带进自己的家中。

　　年，就在这古老而简单的仪式中来了，带着幸福和安康来到我们的身边。

　　请神是我家乡必不可少的一道“重头菜”，它成为了我新年中那一道最美的风景线！

春节日记篇2

　　大年三十的晚上，妈妈就在厨房做着香喷喷的年夜饭。而我却守候着电视机前，等待着春节联欢晚会的开始。

　　我喜爱的春晚终于开始了，妈妈的饭菜也准备的.差不多了。哇!这一天终于来了!我们立刻开始吃饭了。我先夹了一个白菜馅的饺子，特别好吃，接着妈妈给我夹了一个海鲜味的，我摇摇头：“妈妈，我不喜欢这个味道!”妈妈非让我吃，还笑着说：“这个饺子最甜!”我咬了一口，见一块水果糖在口中，酸甜可口，好吃极了!原来如果吃到了带糖的饺子，这一年都会幸福甜蜜的。在不知不觉中新年到了，我们欢呼起来。

　　初一的一大早我就被鞭炮声吵醒了。鞭炮四响，礼花冲天，大家的欢声笑语增添了过年的气氛，本是热闹的街道变得冷清，传统的春节就这样年复一年，一代人传一代人的延续着……

春节日记篇3

　　新年——是我国的一个盛大的节日，这个节日在不同的地方还有着不同的过法呢！这其中也蕴含着不同的民风民俗，现在，就由我来讲讲我国两个少数民族的春节吧！

　　火把节是我国西南地区少数民族的传统节日，尤其是在彝族中，火把节不仅盛况家前，而且被视为新年的开始。在每年正月十五日晚上，白马山寨里的男女老少排着火把的长龙，一路高呼着，弯弯曲曲地穿过山寨，走遍田野地角，他们要用火把驱除邪气，祈求吉祥幸福。在白马山寨，点燃第一支火把很有讲究，要依照农历年号属相，推举最年长的阿尼（爷爷--白马藏语）承担。届时，老阿尼最先点燃火把紧跟着。众人一边跑，一边高喊着：“喔一把”。若是两寨相邻，两队火把往往向中间靠拢，并行揉杂，然后旋成一圈儿，人们就在中间载歌载舞，欢呼雀跃。

　　彝族的春节如此盛大，壮族的春节同样也是非常热闹讲究的。壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。晚餐的饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭还要炖猪脚和炖整鸡。吃过丰盛的.晚餐后，人们便围在火塘四周等待新年的到来，是为守岁。子时一到，人们焚香点烛，神台上供满了猪肉、整鸡、粽子、汤圆、米酒等祭品。孩子们则燃放鞭炮，不少地方的壮族妇女马上提着水桶或竹筒到泉眼、河边打“新水”，讨个吉利。男人则提着灯笼奔向庙社烧香化纸。春节期间，壮族人家家户户都是喜气洋洋的。

　　春节代表了中国悠久的历史文化和丰富民风民俗，春节在中国人的心中有着不可缺少的地位。

春节日记篇4

　　过年了！2月1日，我们又开启新旅程了！这一次，目地是国内著名“新雪乡”——长白山。

　　走出长白山国际机场，哇！外面全是雪！南方人都没有见过这么壮观雪，只见飞机跑道旁都是厚厚积雪。我迫不及待地跑到外面，拿起一大堆雪，放在手上，雪在我手上过了好久才慢慢地化掉，变成了一滩水。我把脚放在雪里，冰冰凉凉，可爽了！

　　我们一家上到酒店巴士，去赫赫有名长白山国际度假区柏悦酒店。一路上，我看见：房屋都披上了雪白棉袄，道路像铺着一层软软白地毯，路旁树林里，所有树都穿上了银装雪裹，到处都是白茫茫一片，白雪皑皑，比南京下过全部雪加起来都多，那雪该多壮观啊！

　　大家是不是还不知道长白山国际度假区是什么地方呀，我来告诉你们吧！每年11月至次年4月，都是“雪期”，到处是雪，遍地是雪，“雪蘑菇”、“雾凇”等自然奇观这里都能看得到。这里不像大家想象那样冰冷，太阳当头照，还是能感受到一丝丝温暖，形成了独特冬日暖阳气候。度假村坐落在冰雪世界里，像是童话中冰雪城堡，真美啊！里面暖烘烘，比我预料中暖和多了！

春节日记篇5

　　近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。

　　拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。

　　所以说，天人合一、尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。

　　然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。

　　因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的.我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。

　　所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。

　　（摘编自20xx年2月24日光明网《光明时评》）

　　1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A．返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。

　　B．中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。

　　C．中国有着长达数千年的农耕经济形态，然而，随着社会的发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。

　　D．农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A．农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。

　　B．儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。

　　C．浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。

　　D．社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。