《吾爱教学》读后感
当细细品完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的《吾爱教学》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《吾爱教学》读后感1
很多学者对于理论与实践的二者辩证关系，持不同的意见。一部分人认为理论应当滞后于实践，其他人则认为理论应当超前于实践。孰对孰错，无法一锤定音，双方观点各有其合理之处，但也都存在着偏执。笔者认为二者关系可以划分为两个层次，低级层次：理论来源于实践；高级层次：理论高于实践。
毋容置疑，理论一定要结合实践，脱离了实践而得出的结论是谬论。实践具有依附性，这种依附性，体现在和社会的同步方面。通过归纳法而得出的理论，一定局限于实践的范畴之内。这就如同数学上的充分不必要条件，当时的社会实践可以视为A，衍生出的理论视为A’，发展中的社会实践为B，不难得出A是B的充分不必要条件。很明显，单纯地认为理论只能来源于实践，这种思维会严重地束缚理论的发展，进而减缓了社会发展的脚步。很多时候，人们不相信科学的一大原因，不是因为科学的不合理性，更多的是因为理论的“滞后性”，而无法产生全面而又前瞻的科学解释。
《吾爱教学》读后感2
文章中作者提到的六种教育目的：让学生更富有(文化)、更智慧、更高尚、更高大;让学生在知情意方面都得到发展;让学生走向真善美;让学生自己成为自己，一个超越了过往的自己，一个获得了新的生命的自己;让本是人的人更会做人;让学生从自然境界、功利境界，走向道德境界、天地境界。
以及五I课程观，包括“信息、兴趣、直觉、质疑、智慧”，认为“信息宽于知识，兴趣先于意志，直觉贵于逻辑，质疑重于聆听，智慧高于聪明”。
具有作者独特的见解，让人十分惊叹。而后作者在文中说到教师的目的，不同科目教师的目的，学生的目的，校长的目的，会一样吗?还有教育行政当局的目的，文本中的目的，学生家长的目的，都会一蹴而就地确立于当初吗?那些确立起来的目的不会调整吗?早已达到了的，不需要把目的再提升一下吗?有些达不到的.，不需要降一点而硬撑着吗?教学过程会直线地发展而不迂回吗？这一系列的问题让人引发思考。整篇文章用科学的思维去诠释教育的目的，文中的五I从各个角度都可以涉及到生活，教育，思维等等，十分耐人寻味。
《吾爱教学》读后感3
从“五I”到“吾爱”是一种继承，更是一种发展，这其中饱含了黎利云老师对教学的热情，对学术的专研。一种理论的掌握最难的实践，实践也是传递。
黎利云老师难能可贵的是将这种理论用于指导生活的方方面面。在教学中，黎利云老师在上课时传授给学生，并且指导学生的教学实践，用“吾爱指导学生爱人和有感恩之心，对参观的学校回复感谢信等等。在到其他学校做交流时，直言不讳的指出问题，用吾爱指导课程反思。
在生活中，家庭中指导儿子用吾爱学习骑自行车的事件真是读来趣味横生，这也恰恰体现了黎利云老师对教学的热爱，对吾爱理论的发展。如果说《吾爱教学》这本书中，上篇我看到了吾爱的深奥的话，下篇我就看到了《吾爱》的朴实近人。真的就像张楚廷教授说的那样，“五I理论从哪个方面来讲都可以，五I是一种生活方式，其实大家都离不开五I,都践行着五I。”然而就是黎利云老师这样明白和自觉的践行和建设五I的才是少之又少。
《吾爱教学》读后感4
刚拿到这本书时，封面上的几个英文单词就吸引了我：Information、Interest、Inquiry、Intuition、Intelligence，分别是信息、兴趣、质疑、直觉、智慧。
它不同的图示代表着不同的理解方法和角度，五个要素之间彼此关联，形成了多样的化合关系，“五I”立足于中国课程的历史和现实境遇，立足于对美好教育生活、美好人生的强烈向往，因而具有教育现实批判性和教育实践指导性。
“信息”是体现教学意义，课程意义的根本实体，主要部分，信息的泛知识性，泛结构性，泛文本性是我们理解信息的三个要点。“兴趣”是情趣，是志趣，是与健康与美好联系在一起的兴趣，兴趣的三个要点：自身相关性，美学相关性，创造相关性。“质疑”具有相伴性，本体性，开放性。“智慧”：优秀的课程是使学生获得智慧的课程，智慧具有尚知性，尚思性，尚智性。“直觉”：直觉是一种特殊的智慧，具有和谐性，广意性，广延性。黎老师从张楚廷教授的五I实践，吐鲁番的五I实践，总结经验，开启了自己的五I实践。让五I走进课堂，让学生在社会生活中获得成长，让学生也爱上五I，并运用五I开展家庭教育。
【《吾爱教学》读后感】相关文章：
《童年》读后感07-06
忆读书读后感07-06
斑羚飞渡读后感07-06
《格列佛游记》读后感07-06
《骆驼祥子》读后感07-05
《堂吉诃德》读后感07-05
笑猫日记读后感07-06
男生贾里读后感07-06
《男生贾里全传》读后感07-06
《红军长征的故事》读后感07-06